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我們的語言完全無法描述「它」,因為語言的本質,只能說明客體和東西。而這個最終的整體,所有顯現的完整個體都聚居在它裡頭,它絕對不是一件東西—它並不和任何東西分開,這個普遍的整.. More 宋朝有一位窮秀才,這位秀才除了能吟詩頌詞之外,再也沒有其他的本事。他不懂得種田的技術,連地主都不肯把地租給他。於是,他想到自己可以靠養雞下蛋過日子,可是,他卻買不起一隻雞。.. More
 | | 2012.05.14 | 因此,情緒和感覺的大體區別是相當明確的。情緒是伴隨著觀念及某些思考模式的行動,而情緒性感覺則主要是在表現情緒時對身體所做事情的知覺,並連同同一期間對於我們心智狀態的知覺。More | | | |
 | | 2012.05.11 | 督夏控制著身體上所有的化學及心理反應,而阿育吠陀的目標就是盡量將這一切帶入平衡的狀態─越是平衡的人,身體也越健康。「瓦塔」、「披塔」與「卡發」會啟動身體的能量,同時產生好與壞的影響..More | | | |
 | | 2012.05.08 | 從個人對生命的喜愛,欲使之長生,而注意到養生的方法與思想;從長養自己的身心性命,進而發現到自己與整個宇宙的不可分割關係;從內省中發覺本具的慈悲心,使之擴充、提升,並以智慧為導More | | | |
 | | 2012.04.25 | 我們看見的世界是我們的思想以及看法的產物。深入注視盤子裡從動物得來的食物,我們可以看見巨大的痛苦、虐待的雙手和冷酷的心。更深入看,我們則會看見這些手和心,本身也被虐待和傷害,渴望獲..More | | | |
 | | 2012.04.25 | 由於媒體歌頌和培養恐怖和暴力,我們在意識裡撒下相同的種子,這些種子結出更加暴力的種子。媒體暴力影集的增加,尤其是電視,已經確定與看電視兒童暴力行為的增加有關。More | | | |
 | | 2012.04.24 | 我們的語言完全無法描述「它」,因為語言的本質,只能說明客體和東西。而這個最終的整體,所有顯現的完整個體都聚居在它裡頭,它絕對不是一件東西—它並不和任何東西分開,這個普遍的整體的智慧..More | | | |
 | | 2012.04.19 | 幸福會帶來無數好處,而且受益的不光是個人,還包括家庭、社區,甚至全社會。幸福的好處包括更高的收入,更高的工作成果〈工作效率和品質都會更高〉,更好的人際關係〈比如更美滿長久的婚姻,更..More | | | |
 | | 2012.04.19 | 幸福這個詞多指快樂、滿足或積極向上的感受,而且體驗到幸福的人會感覺人生是美好的、有意義的、有價值的。當然,多數人都不需要給幸福下定義,因為我們憑本能就知道自己現在是不是過得幸福。More | | | |
 | | 2012.04.13 | 現代人飽受糾結的情緒與內外壓力的困擾,造成了種種複雜的身心問題,當我們在維護個人健康的同時,除了要學習照顧身體外,也應該學習關照內在情緒的層面,才能獲得真正的健康。More | | | |
 | | 2012.03.03 | 我們生命中都有討厭做的事,如清潔窗戶或用割草機在草坪上除草。這是我們每天寧可忽略的事項,但仍必須有人將它們完成。將它們往後延就長期來看並不可行。拖延會比你直接將它完成更費時。為了正..More | | | |
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