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》覺醒能夠透過努力而達到嗎?
心光網 / 心光網編輯部

覺醒是意識的轉化,在其中,思想和覺知是分開的。對大多數人來說,它不是一個事件,而是他們經歷的一個過程。對於少數那些突然經歷到看似不可逆轉的戲劇化覺醒經驗的人來說,他們還是需要經歷一個過程,好讓新的意識狀態逐漸流入,並且轉化他們所做的每一件事,然後整合進入生活當中。

覺醒的時候,你不會再迷失在思想當中,而會體認到,其實你就是思想背後的覺知。自此,思想不再是那個「自我服侍」的自發活動,占有你,並且控制你的生活。覺知取代了思想,思想無法再掌控你的生活,它成為覺知的僕人。覺知就是與宇宙智性有意識的連結。另外一個說法就是臨在,有意識而無思想。

覽醒過程的開始要仰賴恩典的行動,你不能促使它發生,或是預先準備好迎接它,也無法經由累積功德來得到它。雖然我們的頭腦非常熱中此道,但覺醒不是靠循序漸進的理性步驟可以達到的。你也毋須先成為一個有價值的人,它可可能先降臨臨在罪人,而不是聖者身上,不過這都不一定。就是為什麼耶穌會和各式各樣的人來往,不是只限於受尊敬的人。對於覺醒,你什麼都不能做,無論你做什麼,都可能是小我試圖把覺醒或開悟加入它最有價值的收藏品行列,以便讓自己更加重要,更為壯大。你把覺醒這個概念,或是一個覺醒者或閉悟者的形象加到心智當中,然後試著活出那樣的形象,而忘了覺醒本身。想要活出一個你加諸在白己身上或別人給你的形象,是非常不真實的生活,這也是另一種小我扮演的無意識角色。

既然無法「做」什麼而達到覺醒,而且它不是已經發生了,就是還沒發生,那麼它怎麼可能成為生活的主要目的呢?所謂的「目的」,不就意味著你可以「做」什麼嗎?

只有第一次的覺醒,第一次瞥見「有意識而無思想」,是需要恩典才能發生的,在你這裡不需要任何作為。如果你覺得這本書無法理解或是了無意義,那麼,你的覺醒就還沒有發生。然而,如果你的內在對本書產生了一些回應,如果你多少能體會其中的真理,就表示覺醒的過程已經展開。這個過程一旦開始,就不可逆轉,但是可能會被小我拖延。對某些人來說,光是讀這本書,就會啟動覺醒的過程。對其他人來說,這本書的功用就是幫助他們體認自己已經開始覺醒的事實,並且可以強化、加速這個過程。本書另一個功用就是,當內在的小我試圖重新掌控,並且阻礙覺知升起的時候,幫助人們辨識出來。對一些人來說,當他們突然覺察到習慣性思維,覺醒就發生了,尤其是覺察到那些他們已經認同了一輩子的持續性負面思想。突然間,他們心中會升起一種覺知,這種覺知能夠覺察到這些思想,卻不是它們的一部分。

覺知和思考的關係是什麼呢?覺知是思想所在的空間,當這個空間能夠意識到自己的時候,就是覺知。

當你瞥見了覺知或臨在,馬上就會知道,那時,它就不再只是腦袋中的一個慨念。然後你就可以做出有意識的選擇:保持臨在,而不沉溺於無用的思考之中。你可以邀請臨在進入你的生活,也就是說,騰出空間來。覺醒的恩典來到之後,也帶來了一些責任。你可以試著繼續過你的生活,好像沒事發生一樣:你也可以看到它的重要性,並且體認到,這個正在揚升的覺知,可能是發生在你身上最重要的一件事。向著這個正在萌生的意識打開你自己,把它的光帶進這個世界,並讓它成為生命中最重要的目的。

「我要了解神的心智,」愛因斯坦說:「剩下的都是細節。」神的心智是什麼?就是意識。了解神的心智是什麼意思?就是去覺知。所謂的細節又是什麼?就是你外在的目的,和外在所發生的事惰。

所以,當你可能還在等待一些重要的事情在你生活中發生時,你也許還不了解,每個人身上可能發生的最重要的事情,早已經發生在你的內在了,也就是,思考和覺知分裂的過程已然展開。

對很多正在經歷初期覺醒過程的人來說,他們已經不再確定自己的外在目的究竟是什麼。驅動這個世界的力量已經無法再驅使他們了。當認清人類文明的瘋狂之後,他們可能會覺得與周遭文化格格不入。有些人會覺得,他們好像住在兩個截然不同世界之間的無人地帶,他們不再被自己的小我主宰,但是正在揚升的覺知又還沒有完全整合進生活中,內在和外在的目的尚未合而為一。


 

  本文作者:艾克哈特•托勒(Eckhart Tolle)

  本文出自:<一個新世界:喚醒內在的力量>

  由/方智 出版
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